一、

不要让自己活在人生的偏见之中，不管是为人处事都是如此。

所谓“偏见”，就是指带着情绪去看待问题的错误方式，一个人若总是活在偏见之中，不仅不利于自己与他人团结关系，而且也会因为自己的偏见，而扼杀了别人隐藏在深处的优点。

在这个世上，没有任何一个人有资格去否定一个人，如果不小心犯了这样一个错误，那么付出代价的人将会是自己。

比如《素书》之中有一句话说：以过弃功者损，意思就是说：因为一点小的过失就别人忽略别人功劳的，一定会遭受损失。

而这种状态，就是带着偏见去处理问题所导致的结果。

比如说，对于一个曾经建立丰功伟绩，并得以被委任重大权利的人，但因为一些小的过失就忽略他大的功劳，最终因小失大，自然会导致民心向背，上下的关系有所疏离，而因此错误导致损失的不仅仅是君主、个人，在古代帝王社会，如果这个错误发生在朝廷之中，甚至会关乎整个国家。

而对于人生来说，在使用人才、处理问题的时候，也要识大体看主流，如果一味苛求小过，带着情绪去解决问题，无异于会打击当事人的积极性，也错失了与他人和谐相处，吸取他人优势的最佳机会，这样最终受损失的必然也是自己的人生。

比如在楚汉相争时期，刘邦可以称得上是得“道”多助，而项羽则是失“道”寡助。

因为项羽旗下本来文有范增，武有英布，二人均是大才，对于项羽来说是很好的辅助，但是项羽因为有些心高气傲，导致与手下貌合神离，也为他的失败埋下祸患。

比如在齐王田荣反楚的时候，项羽命令英布出兵，在齐地会师合攻齐军，但是英布称病不去，只派了四千兵士前往，而在此之前，英布又曾在楚汉彭城大战的时候袖手旁观，这些事情让项羽对英布很不满，两人也心生隔阂。

而刘邦却与项羽的脾气相反，相比之下，刘邦的性格温和，擅长笼络人心，他看准了英布与项羽之间的隔阂，于是趁机拉拢英布，最终英布被策反，而项羽也被彻底孤立。

这一切问题，都成为项羽自刎乌江的前提祸患，而反观一切根源，与项羽过度偏激不能容人的心性弊病，是逃不开关系的。

古人说过这样一句话，叫做：先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。

意思就是说：先去除自己的私心，然后才能处理公务；先去除自己的成见，然后才能听取别人的话。

一个人待人处事时，首先不是去看你遇见了什么样的人和事，而是要能够察觉到自己是用什么样的心性去面对人与事的。

生活中很多矛盾的问题根本，就在于大多数人看不清自己心性之中产生的纠葛，却总是执着于自己所看见的矛盾上面。

就好像我们刚才所说的道理一样，一个人要先去除自己的私心，才能去处理公事，但是大多数人常犯的错误是，就是还没有跳出自己的偏见，然后就带着私心去处理问题。

二、

以错误的方式去面对一个自认为错误的问题，一定不能得到一个正确的结果，这也是我们一再强调，为什么人要调整心性修养德行的重要性，就是因为心正了，才能更好的去处理问题。

在《吕氏春秋》之中有这样一个故事，叫“举贤不避亲仇”。

当时晋平公问祁黄羊，说：“南阳这个地方没有长官，谁适合去补这个缺？”

祁黄羊就说：“解狐适合。”

而晋平公就说：“解狐不是你的杀父仇人吗，你为什么还举荐他？”

而祁黄羊就说：“您问的是谁适合去做官，而不是问谁是我的仇人，我看这满朝文武之中只有解狐可以担当此任，这事与才能有关，与我个人恩怨无关。”

晋平公听了觉得之后很开心，说：“很好”，然后就任命解狐去上任，国都里的贵族都称赞任命的对。

后来又过了一段时间，晋平公又问：“国家缺少一个军事统帅，谁最适合担任这个工作？”

而祁黄羊就说：“祁午最适合。”

晋平公疑惑地问：“祁午不是你的儿子吗？”

祁黄羊说：“您问的是谁适合，并不是问谁是我的儿子。”

晋平公听了就说：“很对”，于是就任命祁午为军事统帅，国都的贵族也都称赞这个任命对。

孔子听到这件事情之后，就说：“祁黄羊的建议真好，推荐外人不排除仇人，举荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”

“举贤不避亲仇”，这句话是对一个人没有偏狭和私心最好的诠释，一个人在事关大局上面，毫不忌讳地去举荐自己的仇人和儿子，这样光明磊落的做法不但没有招致他人反感，反而成了一段佳话。

韩非子在总结这个事情的时候就说了这样一句话：“外举不避仇，内举不避亲”，就是说举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲人不避讳自己的儿子。

能够做到这种状态的确是少数，但是这却是用人处事最重要的原则之一，只有不带着偏见去看待问题的时候，才能更接近问题的客观本质，从而避免因主观意识的偏颇导致判断失误，从而让问题保持平衡。

作者|国学书舍

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